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1.
民族记忆既是传承民族文化基因的载体,也是彰显民族文化基因的重要文化表征。民族记忆作为延续民族历史和文化基因的内在根基,通过传承民族历史文化、建构民族身份、塑造民族形象等形式传承和彰显民族文化基因的内在特征。以瑶族为代表的少数民族文化基因是中华民族文化基因的重要组成部分,深入挖掘瑶族民族记忆中蕴含的“中华民族共同体”文化基因,并阐释其内在的价值与意义,对培育和铸牢我国各民族的“中华民族共同体”意识有着重要的理论价值与现实意义。  相似文献   
2.
中国共产党的宪法治理经历了从根据地局部执政时期的革命宪法,新中国成立初期移植苏联宪制模式及本土化探索,到改革开放后逐步形成依宪治国与依宪执政的新局面。百年宪法治理历程曲折蹒跚,终坚定向前,经验值得弘扬。宪法治理模式的移植当慎重,宪法的权威应维护,加强党的领导和中国特色社会主义宪制创新,培育中国特色社会主义宪法文化任重道远。  相似文献   
3.
抗战时期,中国图书文化事业备受日寇摧残,众多文化典籍被日寇劫掠而去或毁于战火。在此特殊时期,陈训慈征求各类文献,举办图书文献展览会,保护文澜阁《四库全书》与天一阁藏书,撰文与创刊宣传浙江图书文化事业,创建图书馆协会推进全省图书文化事业,为图书文化事业做出了难以磨灭的贡献。  相似文献   
4.
清代冕宁县作为多民族杂居的地区,雍正年间改土归流后,国家治理开始深入基层社会,为了适应当地民族社会管理的特别需要,当地形成了一种特殊的制度——夷兵换班制。“夷兵换班制”是通过招募当地“夷民”到流官衙署中充当“夷兵”,作为地方流官处理涉及少数民族内部事务的辅助人员,保证国家在处理当地少数民族民政、治安、司法等事务时有熟悉当地“夷俗”的衙吏。由于“夷兵”实行定期轮换,所以称为“夷兵换班制”。“夷兵换班制”的核心是“夷兵”,“夷兵”从职能上看,最初是作为地方治安保安人员,但在现实中往往成为流官和夷民之间在民政、治安、司法事务管理中的中介,具有沟通官方与民间信息、促进国家法与民族习惯融合与互动、弥补外来官吏地方民族事务管理能力不足等功能。总之,“夷兵换班制”是清代地方流官衙署在西南地区治理时针对特定地区设置的一种变通制度,这种制度对于国家在少数民族地区基层社会的治理发挥着十分重要的积极作用。  相似文献   
5.
Psychosocial benefits of activism include increased empowerment, social connectedness, and resilience. Yet sexual minority women (SMW) and transgender individuals with multiple oppressed statuses and identities are especially prone to oppression-based experiences, even within minority activist communities. This study sought to develop an empirical model to explain the diverse meanings of social justice activism situated in SMW and transgender individuals’ social identities, values, and experiences of oppression and privilege. Using a grounded theory design, 20 SMW and transgender individuals participated in initial, follow-up, and feedback interviews. The most frequent demographic identities were queer or bisexual, White, middle-class women with advanced degrees. The results indicated that social justice activism was intensely relational, replete with multiple benefits, yet rife with experiences of oppression from within and outside of activist communities. The empirically derived model shows the complexity of SMW and transgender individuals’ experiences, meanings, and benefits of social justice activism.  相似文献   
6.
辽代9位契丹君主在文化追求上有共同性也有差异,共同性在于他们普遍重视契丹民族传统文化,因此,他们都精于骑射,而且在其国家制度体系中斡鲁朵制、部族制、四时捺钵制占据重要地位,他们崇拜多种神灵,对各种宗教持包容的态度;差异则体现在他们各自对本民族文化发展所采取的举措,以及对其他民族文化的尊重与学习的程度有所不同。他们的文化追求致使制度建设和各方面的政策的调整具有兼容和变通的特点。  相似文献   
7.
韩伟 《北方论丛》2020,(2):61-68
魏晋既是中国思想史变革最为剧烈的时段,也是传统礼乐观念的重要调试期。玄学作为礼乐变革的背景,它很好地应对了轴心时代以来儒、道两家在言与意、有与无等问题上的分歧,并进行了哲学性弥合。玄学家对"有"的肯定,为儒家礼乐(广义)信仰的延续、"礼乐"(狭义)内涵的升华提供了空间。就前者而言,尽管何晏、王弼、郭象等人思想有所差异,但都表现出对"礼乐形态"的肯定;就后者而言,玄学家通过以自然内涵置换道德内涵的方式,赋予狭义"礼乐"新意,使其获得了本体论和价值论的合法性,并实现了与时代雅乐建设实践的互通。  相似文献   
8.
位于非洲东北部的埃塞俄比亚是非洲文明、语言、艺术和哲学的摇篮,也是非洲政治思想和文学思想的发源地和重镇。埃塞俄比亚独特的历史地位使它成为非洲人民心目中的一座文化丰碑和一面精神旗帜。埃塞俄比亚人坚持使用阿姆哈拉语,已成为当代非洲本土意识的一个重要表征。埃塞俄比亚运动具有宗教改革和政治革命性质,对近代非洲意识的觉醒和非洲崛起具有重要作用。埃塞俄比亚哲学是一种富有哲理性的智慧,典型地反映了非洲人的生存和思维方式。埃塞俄比亚的艺术是本土艺术与宗教艺术的结合、非洲传统工艺和欧洲现代工艺的结合。以“埃塞俄比亚之风”为代表的非洲音乐元素是美国非裔文学乃至整个欧美现代主义文学之中回荡的一种旋律,对它们的主题思想和艺术形式都产生了深刻影响。  相似文献   
9.
Abstract

LGBTQ+?people face multiple challenges to parenthood because of barriers such as discriminatory legislation and policies influencing foster parenting, adoption, and reproductive health services. This study documents these obstacles and examines their impact through a grounded theory analysis of interviews of LGBTQ+?prospective parents. Stressors included social isolation, unnecessary medicalization, prohibitive financial costs related to accessing social and medical services (sometimes across state lines), and being denied services, parental leave, and insurance coverage. Findings indicate that heteronormative attitudes and discrimination can lead to debilitating and enduring harm upon the economic, emotional, and relational well-being of growing LGBTQ+?families.  相似文献   
10.
Abstract

The purpose of this exploratory study was to examine the prevalence of parenting and child-caretaking among a sample of black men who have sex with men (MSM), as well as associations between parenting roles and sexual and reproductive health (SRH) factors. Parenting and SRH data were derived from a survey of 199 black MSM. Nearly half of the sample reported being a father or father-figure (44.4%), almost a third indicated serving as caretaker of a child (29.1%), and one in five have a biological child (20.1%). Over half of the sample reported at least one of these three parenting/child-caretaking roles (52.5%). Two significant differences were observed for sexual health variables: men with biological children were significantly more likely to report using condoms inconsistently (55.0% vs. 35.7%, p = .026) and engaging in transactional sex work (36.8% vs. 21.0%, p = .041). Given the observed prevalence, parenting and child-caretaking among black MSM warrant further inquiry as factors that may influence SRH outcomes and care utilization. Services and interventions tailored to black MSM should consider these men’s potential roles and responsibilities as parents and caretakers of children.  相似文献   
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